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景點介紹
平遙古縣衙
作者:清風      來源:平遙古城樂游網     更新時間:2016-3-14 11:33:19     瀏覽次數:13326次

    平遙縣衙座落于古城中心,始建于元代,定型于元明清,保存下來最早的建筑在元至正六年(1346年),距今已有六百名年的歷史,整座衙署坐北朝南!旱軸對稱布局。南北軸線長二百余米,東西寬一百余米,占地26000余平方米?h衙遵循封建禮制,左文右武,前朝后寢,中軸線上有六進院落,由外至內依次為:大門、大堂、宅門、二堂、內宅和大仙樓,大堂又叫“親民堂”,內宅又叫“勤慎堂”;東側線上由北至南有花廳、常平倉、郯侯廟、土地祠,常平倉又叫糧廳:西側線由南至北有:牢獄、公廨房(遺址)、十王廟、洪善驛、督捕廳,整個建筑群主從有序,錯落有致,結構合理,是一個有機的整體,無論從建筑布局,還是職能設置,都堪稱皇宮縮影,2004年5月19日,第十一世班禪蒞臨縣衙考察欣然題詞:平遙縣衙  古衙之最。
    要進衙署,需先通過衙署大門,門是登堂入室的必經之所,古往今來,幾乎所有的建筑都少不了門,城有城門,富有宮門,家有家門,廟有廟門,縣衙作為一級行政機構,在封建社會實際上同時也是司法機構,如此重權在握之地,門是必不可少的,縣衙又叫衙門,可見“門”對縣衙的重要性,正因為它如此重要,所以衙門難進,俗話說“自古衙門朝南開,有理無錢莫迸來”,由此可見,要進衙門,得有經濟做保障。
    衙門東側置一大鼓,為“登聞鼓”,俗稱“喊冤大鼓”,是供百姓申訴冤屈的,知縣聽到鼓聲立即傳喚擊鼓人,上堂受理,如案情重大,知縣立即升堂審問,若事情細微,即行刑訊,以肅法堂,可見,當時擊鼓鳴冤也是要擔風險的。那么請看大門外的對聯:
    莫尋仇莫負氣莫聽教唆到此地費心費力費錢就勝人終累己
    要酌理要揆情要度時世做這官不勤不清不慎易造孽難欺天
    這副對聯告訴百姓要體諒知縣的為官不易,無事莫登三寶殿,也警告百姓進這門要慎之又慎,一個不留神,賠了夫人又折兵,吃虧的是自己,所以,衙門還是少進為妙。
    在衙門對面有一道磚砌照壁,是根據漢族道教習俗修建的,主要用于避邪。照壁北面繪一巨形怪獸——“貪’,形似麒麟,四體生火,周圍是寶,但它貪婪,不知滿足,大張血口,欲吞日月,吞日不成,葬身懸崖大海之中。這畫是告誡知縣當引以為戒,不要貪贓枉法。
    穿過大門,就進入縣衙的第一進院落,可看到東西各有窯洞六間,取六六大順之意,這就是賦役

房,為明萬歷年問的建筑,是收取賦稅錢糧的場所。
    眼前這道門是縣衙的第二道門——儀門,顧名思義,即“禮儀之門”。儀門通常是關閉不開的,足有在知縣上任,迎接貴賓,舉行重大慶典活動的時候才會打開。在中國,封建禮制講究東尊西卑,故兩側角門,東角門稱“人門”,供知縣平常出入,西角門稱“鬼門”,通常也是關閉不開的,只有在提審人犯,押解死囚赴刑才打開。

平遙古城縣衙

平遙古城縣衙外觀  

平遙古城縣衙視頻地址: http://v.youku.com/v_show/id_XODQ3MDc3MDcy.html?f=23187103&from=y1.7-1.3

     進入儀門,到了縣衙的第二進院落“六部房”,中央稱“六部”,地方稱“六房”,六房對稱設置,清一色的青磚灰瓦,六檁硬山前廊式!袄簟薄皯簟薄岸Y”居東,“兵”“刑”“工”居西。吏房主管全縣吏員的升遷調補,下委任狀,職能相當于現在的“人事局”;戶房主管全縣征糧納稅,賑災放糧等,相當于現在的“糧食局”:禮房管儒學、教育、慶典、祭祀等,相當于現在的“教育局”;兵房管全縣征集兵丁馬匹,訓練兵卒,相當于現在的“武裝部”;刑房主管全縣的民刑事案件,包括了現在的‘‘公、檢、法”三個單位的職能;工房管全縣蠶桑、興修水利等,相當于現在的“建設局”。古代縣衙編制只有一百二十五個人,管理了全縣所有事務,機構是非常精簡的,F縣衙利用“兵、刑、工”三房空間展示了部分官府文化藏品,大家可了解一下。
    咱們從這邊到縣衙西側線的牢獄參觀。牢獄的占地面積在清朝達到1700平方米,有“重獄”、“輕獄”、“女獄”、“獄神廟”“子孫房”,但大部分沒有開發出來,只開發出一小部分。首先看到的是牢頭辦公的場所,里外套間,相當于現在監獄長的辦公室。這個是獄神廟,獄神是皋胸,堯舜時代的刑官,是他發明監獄的,每到初一、十五的時候,犯人獄吏都來拜祭他。這邊是輕獄,可看到輕獄是仿窯洞建筑,冬暖夏涼,并且有炕有火,條件是相當不錯的。最后是一間重刑牢房,首先看不到

窗戶,里邊沒炕,一關門就暗無天日了,并且墻壁也特別厚,有普通牢房的兩倍來厚。
    各位看到,前面的這塊場地是遺址,原來的房子給破壞掉了,是快班房的房址。衙役分為三班衙役,指快班、壯班、皂班?彀,也就是捕快,專管民、刑案件,相當于現在的刑警隊;壯班,在當時管征糧納稅,相當于現在的稅務周;皂班,在升堂時旁邊站立的衙役,專管打板子。
    前面屋頂上使用琉璃飾品的是十王廟,現在還沒有開放。琉璃始于東漢,在隋唐時,是奢侈的碚葬品,只能在皇宮和廟宇里使用,最有名的是河南洛陽的唐三彩,而在明朝時,平遙燒制琉璃的藝術也是不錯的。待會兒咱們參觀知縣辦公、住宿的地方是沒有使用琉璃瓦的。
    這是洪善驛,在當時是招待來往的下級官員來住宿的,是招待所的性質。
    現在咱們來到的地方是督捕廳。1644年,清軍入關,廢除了明代東西與錦衣衛,并在十七省設置督捕廳,主管八旗及各省駐防逃人之事,隸屬兵部。
    縣衙督捕廳始建于清初,與牢獄南北呼應,主要是便于隨時提審犯人。第一、二、三展室,以大量的讞學史料,文物典籍展示的中國數千年法律實踐活動及其成果,第四到第.七展室以大量的實物刑具和文物圖片揭開了中國古代刑具神秘的面紗,讓人們了解人類怎樣從蒙昧野蠻走向進步文明。
    首先看一下第一展室。在封建社會,男女不平等,婦女被認為是鮮有自身意志的從屬物。大清律規定:“嫁娶皆由祖父母、父母主婚,祖父母、父母俱無者,從余親主婚。其亡攜婦女適人者,其女從母主婚!备魑豢煽匆幌逻@是前清與民初的寡婦改嫁的“婚約書”,請您注意這里的作主人是其侄張江娃,從這兒兒看出婦女在封建社會是沒有自主權的。另外,值得各位注意的是,訂婚書上都有稅票,在當時只有交了稅,法律才會保護,訂婚也不例外。
    紅契,清末民初買賣田地、房宅,經官府征稅蓋章的稱為“紅契”。
    稅契,始于東晉,是指古代官府發給商賈以征稅的文書。
    繼承制度,清代繼承分為身份繼承和財產繼承,身份繼承又包括宗族繼承和封爵繼承,宗族繼承通常以嫡長子為法定第一順序繼承人,無嫡長子者立嫡長孫,以后按嫡次子,嫡次孫,庶長子,庶長孫,庶次子,庶次孫,依次繼承。
    封爵繼承與宗族繼承順序相同。
    財產繼承,以家長的遺囑為準,無論家長的分配是否公允,子孫只能遵從,無權表示異議。只有當家長生前或臨終時沒有表達分配家產的意向,才發生依法分割家產的問題。具體辦法是諸子均分,不問妻妾婢生,以子數均分。女子一般無財產繼承權,但戶絕之家的財產由“所生親子承分,無女者入官!眿D人夫亡無子守志者,可以繼承丈夫的財產,但立嗣后,財產歸嗣子所有。在清律中女婿和養子,也享有一定的繼承份額。
    第二展室,這邊是訴狀,在清朝二一般不親自寫狀子,當時有專門寫狀子的人可代寫,訴狀也有聯名上告的。
    判決,在清朝判決時,必須原、被告出庭。并且按清律,從笞罪至死罪均可收贖,可“以錢贖罪”“以官贖罪”,體現出了人與人之間是不平等的。
    爰書,古代司法文書,包括供詞、記錄、送達書、報告文書等。在秦漢時使用范圍較廣。而在民國時,爰書是需要交稅的,上有稅票。
    契約,在咱們現在,借錢進打個欠條就可以了,而在民國時,必須有二人以上存在,并交稅,法律才給予保護。剛才咱看過紅契,這里還有白契,白契是未經官府征稅蓋章的,兩者所生的法律效力也是不同的,例如契買的奴婢,白契所買為雇工,除年限久遠外,允許贖身,而紅契所買則為奴婢,其子孫也永遠為奴。簽約時,必須有保人簽字,并負有法律責任。
    調處,即現在的調解。它的依據不僅有法律,還有習慣和體現封建綱常的禮,是清代解決民事糾紛的一個重要手段。
    七殺,中國吉代刑法中七種殺人罪的通稱。區分殺人罪的不同情節,性質和種類,并予以區別對待,是封建刑法思想和刑法制度走向成熟的標志之一。
    秦律有四殺:賊殺、斗殺、故殺、擅殺;
    漢律有五殺:賊殺、斗殺、謀殺、過失殺、戲殺;
    晉律杳六殺:誤殺、斗殺、故殺、謀殺、過失殺、戲殺;
    唐律有七殺:誤殺、斗殺、故殺、謀殺、過失殺、戲殺、劫殺。
  第三展室的亮點是這張“將軍火票”,這個表示是十萬火急,所以周圍都繪有火的圖形,在路上,是不能耽擱的,過各個關卡時,看一下即可。這兩張是“良民證”,是用布制成的,上面寫本人的姓名,縫在衣服左胸前,是在日軍侵華時所造,也就是說除新四軍、八路軍外,其他老百姓都是良民。
    告身,也就是現在推薦書,是同級官員中使用的,這張告身,寫明了被推薦人的父親的背景,也就是說在起用時,這些都將考慮進去。
    具獄上請,始于漢代,是指把定案或據以定罪的全部案卷報清延尉或皇帝裁決。斟為對于這個案件他只有執行權,而沒有判決權。廷尉是漢代主管刑部的官員,相當于清朝的刑部尚書。
    “乙酉科選元”,是清朝光緒。十一年的殿試牌,它是地方制造,以說明當地出了一個進士,起炫耀的意義。
    公民證,相當于現在的身份證,可看到這兩張照片上的當事者胸前都寫有自己的姓名,并且兩個拇指都必須按印,這是當時的防偽,說明到了民國時防偽措施是比較成熟的。
    第四展室,押解刑具
    立枷,是控制犯人自由的刑罰。
    站籠,令犯人頭戴重枷立于籠中,故又稱“立枷”。這個站籠的高矮可以調節,高大者籠可短,以人站不直,坐不下,這個時候,就看他的家屬會不會做事了,如果塞點銀子的話,衙役允許家屬塞一條扁擔進去,兩邊有兩個人托住,犯人可坐在上面休息片刻,但這是暫時的,所以家屬必須給予衙役大量的銀子,這樣犯人才可脫離這種非人的折磨。
    刑車(示眾車),在清朝,對于某些重大案件的審決,要宣示示眾,使國人皆知。無論軍民犯法,游遍八門,一門一日,到第九日就殺了,您可看到這兒掛著一只水桶,是供押解人員與犯人來喝水的。
    檻車,始于漢代,專用于押解官吏及有品級的罪人,為區別于押解官的車,檻車車頂要掛一條鐵索。
    木驢,可看到驢背上全是釘子,在當時如果有婦女殺害公公、婆婆的,就要騎著木驢游街示眾。
   五連木械,把五個犯人腳放入五連木械,在押解過程中便于管理,防止脫逃和隨意行動。
    第五展室,拘系刑具
    這個展室的刑具是用于控制犯人自由的,頸枷是套在犯人脖子上的刑具。這個是長枷,可以看…下這個頸枷比較特殊,一邊長一邊短,這種枷用于宋代,長的這邊用于寫犯人的姓名,罪行等,因長的這邊很重,所以犯人要用手壓住短的這邊,那么長的這頭就翹起來的,人們就可看到貼在上面的字內容了。
    最殘忍要數這個“翹鉗”,這個始于戰國,止于漢代,在秦代修阿房宮、長城時廣泛使用,把犯人固定在一個地方于活,并且不能站直休息,因為只要頭稍往后仰,后面的刺便刺入人的背部了。
    竹手銬,始于宋代,因竹子遇水愈堅,故一般廣泛用于潮濕地帶,如四川、湖南等,水牢里有時也會使用。
    鐵鬼衣,束頸、銬手、拘足,用鐵鏈連環系之,一般用于重罪犯人。
    鐵腳跟,始于秦伐,套在犯人兩腳踩處,拘束其自由,防止逃逸,鐵腳跟重量不等,最重可達六十斤,厲害時腳踩處皮肉模糊,化膿腐爛。  木腳鐐,始于遠古,周朝盛行,止于戰國。
    這張照片上是三人木枷,兩端高中間低,這三人必須互為照應。

平遙古城縣衙

平遙古城縣衙一院

 

    第六展室,拷訊刑具
    一進門可看到這個大大盼‘漉”,這個字是宋代木刻板,“氵”是黃河的縮影,水代表公正、去污,“庶”代表獨角獸,傳說獨角獸斷案公正無比,在這里不止代表公正,并且是權威的象征,而“去”代表弓箭,因為在冷兵器時期,弓箭的殺傷力是最強的,“法”最早念“廢”。
    踏桿,始于北齊,止于隋朝。將犯人頭部系縛在十字架上端.兩上肢分別縛于橫木兩端,雙膝跪在踏板的橫木條垅上,把木杖橫壓在足踝上面,獄卒在上面踏踩。
    腦箍,始于唐代,武則天時期酷吏索元禮發明,將鐵箍套在犯人頭上,在鐵箍和頭皮間的空隙加塞木楔,用鐵錘敲打,厲害時頭顱開裂,腦漿迸出。在宋代的腦箍是用結實的繩子制成的。
    規木,在清朝時,犯人吃飯都是用這樣的勺子來規定幾勺飯、幾勺湯,故把這個勺子稱為規木。
    簽筒,道光年間發明,每個犯人在進牢獄之前來抽簽以決于他的鋪位,杜絕行賄收賄。
    老虎床,清朝時使用,人躺在老虎上固定住頭、手,腳,然后灌辣椒水,用皮鞭打。
    重枷,重六十斤,用于逼供。
    夾棍,宋代刑具,用于夾男犯人的腳腕,能把腳腕夾碎。
    釘床,明清時使用,用于恐嚇犯人,一般不用。
    拶指,用于夾女犯人的手指頭,長七寸,徑圍四分五厘,勇于隋唐,明清廣泛使用。
    刺字刀,您可看這把刀韻造型很像“辛”字。刺字,在先秦時期廣泛使用,即在罪犯面部或額上刺刻后涂上墨汁,成為標記,犯什么罪,刺什么罪名,如強盜即刺“強盜”二字。
    鐵鞋,唐朝酷吏來俊臣發明,用以恐嚇犯人。
    火盆,里邊擱上木炭把烙鐵燒紅,用以燙人的身體,始于戰國。
    沙袋,始于宋代,蒙古族使用較多,用以擊打人的身體部位,且外表無痕跡,而體內已受極重的內傷。    .
    皮板子,始于明代,打前先在涼水里泡·泡,牛皮變得又厚又硬,打起來特別疼。這個皮板子上面有許多孔,那么打的時候,能把皮肉給撕下來。
    木手,相當于現在“警棍”。
    第七展室,處死刑具
    凌遲,針對一些罪大惡極的犯人使用,先割四肢,后割胸膛,最后一刀致命。在明代,最多割三干七百刀,用了三天的時間。
    斧頭,斬刀,為漢代刑具,用于斬腰。
    射鬼箭,箭頭由骨頭、銅、鐵等制造,明清兩代使用。
    砍頭刀,原先在北京午門外陳列。
    刑釘,以鐵制成,用以釘犯人的頭顱、四肢、心臟。
    死刑是剝奪生命的最重刑罰,執行死刑的時間,一般在秋后;取肅殺之意。
    人類在進步,但文明和野蠻是并存的,并且在兩者的較量中,野蠻往往占了上風。作為一種歷史現象,古代刑具的產生固然與傳統的家長制有著不可分割的聯系。但就其發展到令人震顫的地步。野蠻、兇殘地摧殘人的身體和糟神,則是華夏民族劣根性和人的秉性中最丑陋的一面,也是阻礙文明進程的負智慧。
    一位日本女大學生在留言簿上寫道:“人類初期的刑罰太可怕了.今天,我們兩國人民共同生活在文明民主的時代是值得慶幸。所以我們要不忘過去,珍惜今天。
    演武場,是古代兵丁演練兵技,操練武術的場所。演武場北面是馬王廟,是縣衙署中的一處廟宇,古時在此供奉馬王爺,馬王爺爺足主管馬匹的神仙,在古時不論官方還是民間主要交通運輸靠馬匹,馬王廟緊鄰洪善驛,洪善驛乃驛站,馬匹流動頻繁,且為官方所用,為了方便差驛們叩拜,修筑此廟,也屬人神共治。
    從這兒可到大堂,大堂是咱們縣衙的主體建筑,這里是知縣舉行一些重大典禮、審理重大案件、迎送上級官員的廳堂,大堂又叫公堂、正堂、正廳等,也叫“親民堂”,各位可看到“民“字上多點,中國文字含蓄的表現,親民更多一點的意思。請您看一下大堂的對聯非常不錯:
    吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓
    得一官不榮失一官不辱勿說一官無用地方全靠一官
    它的意思就是說知縣吃的穿的用的都是老百姓的,那么在審案的時候不要以為老百姓好欺負,回頭想想,自己沒當官之前也是一個普普遁通的老百姓;得到一個官職不是件光宗耀族的事,失去一個官職也不是件恥辱的事,不要說這個官沒有用,地方的興盛衰弱,黎民百姓的存亡都靠這個七品芝麻官來打理。
    進入大堂,.可看到正中屏風繪有山水朝陽圖(又叫海水朝日圖),山正、水清、日明,象征清正廉明,與上懸匾額“明鏡高懸”異曲同工,意即告訴百姓本知縣辦案廉明、公正;屏前高出地面一尺的地方稱作“臺”,臺上四根柱子圍成的空間,叫“官閣”,也叫“暖閣”,“暖閣”是知縣發號施令的法堂,因大堂四面通風,冬天在此工作肯定寒冷,故在案下放一火爐,用以取暖,暖閣內設置公案、座椅,公案的旁邊有一木架,上置官印及委任狀,公案上擺放令簽、朱筆和驚堂木。公案上的令簽有兩種顏色,一種是黑色,一種是紅色,黑色用于較輕的刑罰,如打板子,而紅色一般不動用,只有在判處死刑的時候才使用,不過,知縣沒有判決權的,只有執行權,當時,只有皇帝一個人有判決死刑的權利。當斷案有了結論,知縣便宣布判決,同時將令簽丟到堂前,由衙役執行處罰,丟出的令簽不能收回,也即意味著已審的判決不能更改。暖閣項篷上繪有三十六仙鶴朝日圖,據說三十六仙鶴代表秦滅六國分為三十六郡,太陽象征著皇權,后引申為:皇權統一,四海為一。
    在封建社會,人與人之間地位不平等,原告和被告進入大堂必須下跪于堂前東西兩塊跪石上,原告在東,被告在西,由于東尊西卑的緣故,古代案件在審理之前,被告的地位是低于原告的,無形之中,部分肯定了被告有罪的事實,不像咱們現在,法律面前人人平等,這也是法制進步的一個表現。
    暖閣前列有縣令儀仗又叫“執事”,即桐棍,皮塑,肅靜牌和刑具,如水火棍、執杖、老虎凳、拶子等。
    大堂內東西兩側分別是錢糧庫和武備庫,明清時期,戶房收集的田賦丁銀除上交外,地方還要留存.部分,供地方日常開支及灰荒年間賑災濟荒,這些開支銀兩及賬冊均存放在錢糧庫,由縣丞負責,其職能相當于今天的財務會計室。西側的武備庫,是明清時存放所有的刑具和部分兵器,以及縣衙所有兵器、刑具清單地地方,平常典吏負責管理。無論錢糧還是武各,平時雖卣縣-丞、典吏管理,但其調度使用卻都由知縣。人說了算,縣丞、典吏并沒有實權,非但如此,就連縣衙內的主要職能部門——“六房”的負責人“經承”“管年”都不能單獨行使其職責,而必須同知縣商量,共同行使,如果意見有分歧,也是知縣說了算,可見,在縣衙內知縣是大權獨攬,難怪說“地方全靠一官”。  
    參觀完大堂,請大家跟隨我到下一站二堂。到二堂之前,首先看到“宅門”,宅門是通往內宅的咽喉之地,旁邊設有“門子房”,相當于現在的保衛科。有人想見知縣首先得通過門子,人們圖方便,給門子好處,行賄賂,塞紅包,這就是現代人所講的“走門子”的歷史淵源。
    穿過宅門,還有道屏門,由四扇轉門組成。跟儀門一樣,只有在重大活動時才開,平時用于擋隔人們視線,屏門原先繪有秦瓊(秦叔寶)、尉遲恭,二門神像以鎮宅避邪?h衙內有眾多的門,大門為實,儀門為虛,宅門為實、屏門為虛.就像中國功夫一樣虛虛實實,深不可測。穿過屏門,便可見二堂,二堂外懸一聯,曰:
    與百姓有緣才來到此
    期寸心無愧不負斯民
    其意不言自明,值得注意的是下聯“愧”字少了一點,而“民”字多了一點,意即對百姓要少一點愧疚,這種巧妙的寓意法則是中國文字所特有的。

平遙古城縣衙二堂

平遙古城縣衙二堂

 

    二堂是保存下來的明萬歷十九年的建筑。像咱們這個縣衙之所以保存這么完好,在文革期間沒有給破壞,是因為縣政府從解放后到九七年一直在這兒辦公。這個二堂就是原來的政府辦公室。二堂是知縣日常辦公、個別召見下級,小范圍研究工作審理民事案件的場所,所以這里沒有大堂的森嚴氣氛。正中屏風繪有“松鶴延年圖”,比大堂的“山水朝陽圖”,多了幾分生活氣息,公案上的令簽也只有黑色令簽,沒有紅色令簽,說明在這兒是不能判死刑的。
    屏風上方懸有匾額“思補堂”,均為退思補過之意。知縣坐在堂上,抬頭便可見對面屏門上所懸。天理、國法、人情”六個大字,這六個大字提醒知縣斷案時要權衡三者,做到合法,合理又合情。在這里知縣主要是用調解的方式來化解矛盾,當事人執迷不悟時,也舍動用輕微的刑罰——笞杖’笞杖上端為紅色,代表火,下端為黑色,代表水,取水火無情之意。打的時候很有技巧,如果用寬的·面打,聽起來啪啪之響,其實不太疼,用窄的…面打,聲音不大,卻足以把這個人打的皮開肉綻,血肉模糊,衙役就利用這.點向當事人索取賄賂,給錢用寬面打,不給錢用窄面打,也應證了“自古衙門朝南開,有理無錢莫進來”這句俗話,進這個衙門必須有經濟后盾的。
    二堂東西兩側分別是“簡房”和“招房”,“簡房”掌握知縣的信件、名片、貼子,屬禮房的下設機構,而“招房”屬刑房的下設機構,主要事務是勘驗、票務、檔案等。
    過了二堂,就到了知縣日常生活起居的地方——內宅。東西廂房為客房,招待上級或同窗好友住宿的。內宅也叫“勤慎堂”,告訴知縣在這兒做官要做到勤快、謹慎。進入里邊,可看到中間是客廳,當時的秘密案件、不公開的案件在這兒審,所以老百姓稱這兒也是“三堂”。東梢間是臥室,兩梢間是書房。在明清兩代,朝廷制度非常森產,有兩個回避制度,第一是地域回
避,本省官員不得在本省做官,必須到五百里以外的異地做官,不許帶家屬,家屬也不能來看望他,知縣三年一任,期滿不得久留,只有在每年的臘月二十到次年的‘正月二十為封印期,為知縣的一個月假期,可以回家探親。第二是親屬回避,親屬也不能在五百里以內做官,遇上這種情況,則后到者回避,官小者回避,避免形成地方保護勢力,危及皇權所規定。
    大仙樓是縣衙中軸線上的最后一進院落,始建年代在元至正六年(1346年),距今已有六百多年的歷史,是縣衙中保存下來唯一的元代建筑。樓下正房是典型的北方建筑—窯洞,冬暖夏涼,是知縣吃飯的餐廳,這里的對聯很不錯:曰:柴米油鹽醬醋茶除卻神仙少不得    孝悌忠信禮義廉無有銅錢可做來
    柴、米、油、鹽、醬、醋、茶,是除了神仙之外,每個凡人俗子都離不了的,而孝、悌、忠、信、禮、義、廉是宋代理學家,思想家朱熹提出了的“朱子八德”,是做人的基本道德,是沒有銅錢也是可以做來的。
    進入里邊感覺一下有“天然空調”美稱的窯洞,中間是宴晴上司的地方,東梢間是供知縣喝茶的,西梢間是吃飯的地方,兩梢間墻上是知縣的菜譜,可以看到知縣的日常用餐也是比較簡單的,只有在有貴賓的對候才可設宴款待。知縣的俸銀是比較低的,一年只有45兩白銀,并且咱們知道知縣是異地做官,肯定不了解本地的民俗民情,所以須請一個師爺來幫助他打理事務,師爺的工資是知縣自己掏的,一年30兩白銀,也就是說,他請了師爺之后只剩15兩白銀,肯定不夠花,窮則思變,于是,養

成搜刮民財的惡習。直到雍正二年,才實施了一項“養廉銀,制度,七品知縣每年有400-2000兩白銀,根據知縣的政績表現路途的遠近來發放,告訴他,有這么多的錢夠花了就不要再貪污老百姓的,相當于現在提倡的“高薪養廉”。
    大仙樓上供奉著守印大仙,就是狐仙,狐仙雖然不屬于正道,但它生性好大喜功,喜歡被人奉承,并且他的道行比妖摩魔鬼怪高一籌,歷任知縣為求得仕途平安,就將它供奉起來,請它保護官印了。俗話說“官憑印,虎憑山”,保住了官印,也就等于保住了官。
    大仙樓的東廂房原為廚房,西廂房為炊管人員居住的地方。

平遙古城縣衙親民堂

平遙古城縣衙親民堂

 

    從東廂房穿過,就到了縣衙的花園。咱們已經了解知縣不帶家屬,平時享受不到天倫之樂,所以留個娛樂的場所也是應該的。有一花廳,是知縣修身養性的地方。還有一個對弈亭,原名“清心亭”,是供知縣下棋的地方,并且劉伯溫曾在這里下過棋,劉伯溫是浙江人,但他的老家是平遙朱坑村人,他在元末做官受挫回來祭祖時,與知縣速魯海都在這里下棋,所以為紀念這段經歷.改“清心亭”為“對弈亭”。

平遙古城縣衙對弈亭


平遙古城縣衙對弈亭

    花園以南是糧廳,是縣衙儲存糧食的地方,現是平遙申遺十周年的回顧展。
    糧廳旁邊還有一磨房,內設有石碾、石磨各一所,加工的糧食主要供縣衙內部工作人員享用,加工工作主要由三班中的壯班衙役來完成。
    糧廳外,還有一個地道“萬吉洞”,修建于清朝咸豐三年(1853年),當時正值太平天國運動,平遙知縣萬逢時聽說太平軍攻打北京城,路過平遙,急忙派人修了這個地道,專供他逃跑,起名“萬吉洞”,意思是姓萬的鉆進去之后,可以大吉大利,逢兇化吉。但是太平軍沒有打進平遙城,也就說在當時這個地道就沒用上,誰也沒想到是,在閑置59年之后,到了19i2年,卻救了平遙的最后一任知縣光熙的命,革命軍攻進了平遙城,光熙聽說已經過了風水樓,便急忙開啟萬吉洞,鈷了進去,逃出去了。
    這里還有一古槐高聳入云,已經是第五代漢槐,萌芽在元代,距今六百多年的歷史,與二堂的槐樹為姊妹槐。
    這邊壯班房,是壯班班頭辦公場所,相當于現在稅務局長的辦公室。
    再往前就是衙神廟了,供奉的是漢高祖劉邦的開國丞相蕭何,劉邦封蕭何是酂侯,所以這里也稱“酂侯廟”。蕭何廟正中供蕭何,左張良,右韓信,左文右武,漢初三杰,為西漢王朝的建立下了漢馬功勞。這里供蕭何主要是讓知縣效法蕭何,精忠報國。
    中間獻亭有兩個功能,一是祭祀蕭何廟時擺放供品,二是供知縣坐在上面看戲。
    有廟就有戲臺,唱給神聽,在這兒是唱給蕭何聽的。每逢重大節日,知縣都會調來戲班來唱戲。
    酂侯廟前為寅賓館,是招待上級官員來住宿的。
    再往前就到了土地祠了,土地祠是明代建筑,距今已有400年的歷史,并且里邊的這兩副壁畫也是保存下來的,東面青龍,西面白虎,道教的護法神,文革期間墻上面刷了一層白灰,寫上毛主席語錄,開放縣衙時,一點一點刷出來,據考證距今也有400多年歷史。
    正中供奉的是土地爺,最基層的神,保佑一方水土平安的。
    各位可以看到土地祠的格局跟酂侯廟的格局是一樣的,對面也是戲臺,唱給土地爺聽戲的。但這戲臺下有一通道修的很低,講究人在神前不得不低頭,是對土地爺的尊敬。
    過了戲臺可看到鐘樓,是報時辰的,晨鐘暮鼓,相對應的還有鼓樓,但是鼓樓給破壞掉了,還沒有恢復起來。
    “觀風樓”也叫“風水樓”,上下兩層,供縣太爺登高遠眺、視看街景的地方!坝^風樓”在衙門東側,西側原有一戲樓,也叫“樂樓”,尚未恢復。
    下了觀風樓穿過西面小門進入小院,正面是藥王廟,供的是藥王爺—唐朝名醫孫思邈,醫官在這里辦公,醫官是正十品官,吃地方財政,屬于咱們現在的科級干部。
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