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景點介紹
平遙城隍廟
作者:清風      來源:平遙古城樂游網     更新時間:2018-8-12 11:32:00     瀏覽次數:13113次

     平遙城隍廟是一座以供奉城隍神為主祀,兼奉財神、灶王爺的俗神廟宇。由于道教把城隍神也拉入自己教門的奉祀行列,故而常由道士駐廟修行、奉祀。城隍廟位于平遙古城的城隍廟街中段,初建于北宋時期,后屢有葺修,其中明嘉靖三十三年(1554年)和清咸豐九年(1859年)兩次都是因火災燒毀,進行了重修。1973年11月l5臼被列入縣級文物保護單位,2006年被列入國家級文物保護單位。

平遙古城城隍廟

 

平遙古城城隍廟視頻地址: http://v.youku.com/v_show/id_XODQ3MDgwODc2.html?from=y1.7-1.2
     平遙城隍廟按照“天人合一”的禮制,以古城中軸線南大街,同縣衙署相對稱,歷史悠久、文化內涵豐富。城隍廟山門外建有牌樓,四柱三門十一踩斗拱,歇山頂,山門內主要建筑有樂樓、鐘鼓樓、鐘馗殿、六曹府、轉生殿、土地府、灶君廟、財神廟(含道教的玄武樓)、寢宮殿、冀公祠、石神殿、寢宮樓。奉祀禮制嚴謹、奉祀規制齊全。在全國現存縣級城隍廟遺址中屬于保存完好、文化內涵豐富的上乘文物古跡單位。
     城隍廟的奉祀,源于古代農耕俗神“八臘神”中的“水庸”,單列奉祀初期為守護城垣和城池的神靈,在歷代的封建戰爭中對其虔誠奉祀的力度日益增加,F存全國最早的城隍廟是安徽蕪湖的城隍廟,初建于三國時期東吳赤烏二年(239年)。南北朝、五代十國等封建戰亂時期對域隍的加封不斷升級,五代的后唐清泰元年(934年)后唐末帝李從珂曾加封城隍神為“王”,以祈求在戰爭更加護佑他們。宋代以來,奉祀城隍之風更盛,全國各州、縣大多都修建了城隍廟,但直到明朝初年,城隍神才列入國家祀典。洪武二年(1369年),明太祖朱元璋加封縣級城隍神為“鑒察司民城隍顯佑伯,軼四品”,洪武三年又詔令去封號,府、州、縣的城隍神官品和當地主官相等,廟宇規制仿當地衙署。城隍神的職能也由護佑“城池”變為護佑當地百姓,辯每個人生平善惡,以降賞罰。清代沿用明代祭祀禮制。明代時期還規定,當地主官受命上任前,必須先到當地城隍廟齋宿一夜,以聆聽城隍教誨。明清時期,每年清明節、七月十五、十月初一,都要去北門外邑厲壇公祀,須抬請城隍神供于房壇上主其事。國有大難或天旱無雨,也常由平遙知縣向城隍神祈告。每年五月二十七日為平遙城隍廟的廟會。

平遙古城城隍廟正院


    平遙城隍廟主殿宇使用藍綠色琉璃瓦脊,正殿前有月臺,殿頂為卷棚頂,獻殿前加包廈觜殿。正殿上限為全廟最高,歇山頂,殿內塑有城陴神、判官、鬼卒等,擺放著四品軼級官署的儀仗,左右山墻上畫著巨大的壁畫,為城隍晝夜出巡圖。東廡殿中塑有穴曹判官、鬼卒無常、陰問酷刑演示彩塑組像;西廡中塑著平遙四十個坊里的土地神像,神態各異,工藝上乘,供廟會時各地百姓拜祭。東西兩側小殿堂中塑有驅鬼避邪的鐘馗,及轉生娘娘等皆屬俗俗神。
     正殿后面為寢宮院,院內外左右兩側殿中塑有冀公和石神。冀公為清乾隆年間葺修城隍廟的總經理人,冀公名先聘,平遙城內人,經理工程近十年,勤懇敬業,工峻后無疾而終,官民敬功業,塑像享祀于廟中。石神名“石敢當”,傳說為山東泰山人,一生威勇正直,被奉為驅邪之神。平遙古城的許多巷口所對的墻壁上,多鑲嵌著刻有“泰山石敢當”的石碑,也是民俗驅邪之舉。
     寢宮院東西廡房分別為官員齋宿室、廟中道長陪覲室。供新上任知縣齋宿時使用。寢宮殿類似縣衙署中的“二堂”,三孔十字磚砌窯洞,三孔窯洞的正面神壇上,中間塑有正襟危坐的城隍神,左右兩壇分別為掌管生死善惡的判官彩塑像,東西山墻上繪有“平遙縣四十坊里男女善惡生死簿冊”閣非圖,“重造于乾隆四十三年”。兩判官身后壁畫為“鹿、鶴、桐、松”,寓意“六合通順”,也為清乾隆年間作品。

平遙古城城隍廟正殿


     由寢宮兩側臺級而上,殿頂建有寢宮樓,硬山頂閣樓,樓頂所用脊獸螭吻,銅瓦勾滴,一律為藍綠琉螭,五楹制木架結構,中間供堂三間,神壇上塑有城隍神和城隍奶奶,以男左女右之禮制正襟并坐,后面墻壁上畫有“靈應府”,門為背襯,壇前分列侍女彩塑像。其中兩尊為早年原作,原藏于樓旁壁縫中,為清代塑像。正面兩側后壁上繪有城隍神上天請命及駕云回宮的工筆繪畫。供堂兩側各有一單間屋,一東側里屋火炕上塑有一美貌娘子,地下塑有侍女。民間傳說該娘子為介休城隍奶奶,傳說是兩縣城隍神常常聚而豪賭,結果介休城隍神手運欠佳,不但輸掉錢財,連夫人也輸掉了,平遙城隍神當然不能“金屋藏嬌”,只好把陔夫人供養于內至,等待介休城隍神湊夠銀錢前來贖妻,雖然僅為‘則幽默神話傳說,但20 世紀40年代以前,介休縣鄰近平遙縣境的鄉村民婦,每年城隍廟趕廟會時,都要相攜來祭拜他們的城隍奶奶,名日“梳頭禮”,此俗更增加了前來觀瞻者的神秘趣味感。

平遙古城城隍廟土地廟


     平遙城隍廟還有一特點:即“廟中廟”格局,即當地人把俗神中的“財神爺”和“灶王爺”也并入城隍廟中,形成一種群體性奉祀格局。灶君廟供奉著灶王爺和灶王奶奶。俗神中的灶王爺一般在百姓家中供奉:即在灶火旁側墻上筑·小窯,籍以供奉。灶王又稱“東廚司命”,俗傳為百姓家中言行的監督神祗,每年臘月二十三,灶王照例要上天匯報玉帝,玉簾則據每個家庭全年的善惡言行,給于賞罰。故I百姓每年臘月二十三要供奉灶王爺以糖瓜,使其嘴粘糊了,上天后少說話,以盼他“上天言 好事,回宮降吉祥”。平遙對灶王爺的信仰另有特點,即把灶王奉入城隍大殿的東側,即讓其把對百姓家庭的監督結果,同時報告當地城隍神,記入各家庭成員的“生死簿冊”,使對灶王爺的領導形成一種“條塊結合式”。這種把灶王爺的供奉推向公祀形式,有別于其他地方的民俗。

平遙古城城隍廟灶君廟


     財神廟建在城隍神殿的西側,同灶君廟相對稱。這,安排也有歷史文化內涵,即按古代“五行”學說,東方甲乙木,木能生火,灶王為火神,故而居東側,適得其所;西方庚辛金,金能生水,舊時人們以水喻財,故而建財神廟于西側,天經地義。設計安排之精心,可見一斑。俗話說“君子愛財,取之有道。故而也有“不義之財”  “橫財”  “害命財”等等。民俗把每個人得來的財,詳細記入城隍神之生死簿,反映了人們對公平求財的共同愿望。明清時期平遙是晉商的主要發祥地,財塬滾滾

而來,修建財神廟自在情理之中。財神廟中正殿前建有卷棚頂獻殿,以示隆重。正殿為三孔十字窯,中間神壇為文財神比干,左右神壇供武財神趙公元帥和關老爺,獻殿壁_繪有趙公元帥的部署,即其他四路財神:招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者。這種把文武財神和“五路財神” 一并供奉的做法,全國罕見,主要因為明清時期甲遙商人活動在五湖四海,到處求財,因而家鄉的財神廟中必然要供奉各地不同的財神偶像,可淄集天下財神之大成。這種把財神隆重的并入城隍廟中的做法,似為明清兩代晉商發達的標志。 
     財神殿頂上建有“玄武樓”,主祀玄武大帝,玄武大帝為道教“四御”之一,玄武兩旁立有為周公和桃花女為侍,神壇下站立“四大元帥”和水、火二真君,威儀萬千,玄武為明清國祀之典中的重要神祗,且有“大帝”封號,所以殿頂使用了黃琉璃瓦。
     財神廟還在大殿正對面建有樂樓,而且雕龍畫鳳,十分豪華,戲臺前口有鏤空木雕“二龍戲珠”,檐下斗拱的外側部都雕有龍、鳳、白象頭。戲臺項面為“八卦轉頂”藻井,井底繪有“西河八卦圖”和“文王八卦圖”兩種,還有“河圖洛書”,文化內涵厚重。
    總之,平遙城隍廟是游平遙古城的一個好去處、好景觀,現已被評為四A級景區。

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